檳榔西施爆乳

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檳榔西施爆乳
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換心情, 換新裝!

         
換心情, 換新裝!
連日來的陰雨及寒冷, 實在讓人感受不到春天的氣息! 即然春天不來, 就自己來創造好心情! 所以愛咪又將起居室...
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甘露法藥殊勝功德

         
甘露法藥殊勝功德
寧瑪巴 尊聖第二世 敦珠法王 無畏金剛智日喋依謝多傑尊者
甘露法藥殊勝功德開示
見到、意想到、聞到、嚐食到、影...
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密宗的基本禮儀

         
密宗的基本禮儀
1.進入佛堂,或拜謁仁波切時,應先向上師及諸佛菩薩行三禮拜,要離開時則不宜跪拜,合掌或問訊即可。 2.參加法會或拜謁仁波切,不宜遲到應提前到達!3.不論何時,弟子的座位不宜高過仁波切,若仁波切席地而坐,為接受加持或獻哈達或敬送禮物,應一鞠躬以跪姿趨前。請示時。應保持一定禮儀距離,不宜貼身近前,退後時應面向上師後退,不宜馬上轉身!4.仁波切之法像、佛像或法本不可直接置於地面,不可由其上跨越,應置於桌面或高處!
5.在佛堂聽法.拜謁仁波切或在聖蹟聖物前,不宜伸腿將腳掌朝向之!6.會或聞法結束時,弟子可將供養金或小禮物奉上,代表感謝!當仁波切下座時,弟子應起立合掌表示歡喜尊敬!
7.供養仁波切、喇嘛,或護持道場,是為自已種下福田,功德迥向法界眾生,我們自己亦受加被,所獲福報不因金錢多少,而是依清淨的菩提心而定,然 "所謂福德,即非福德,是名福德",若以三輪體空的發心供養更為殊勝!8.仁波切經過身邊時應起身致意,避免路過仁波切的影子、法衣、座位等用具。 9.為上師做事或長期親近仁波切,不可自恃驕寵,視之為一般朋友,應時時檢點身口意!
10. 接受傳法灌頂時,千千萬萬記得把手機.大哥大關掉或開振動!應摒除一切外務干擾,一心為利眾生而受法。
以上禮儀若不慎疏忽,應即刻懺悔或念金剛薩埵咒懺悔清淨之!

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佛在心中.口中.行為中

         
佛在心中.口中.行為中
  有一些人只知道希求明心見性、開悟成佛,卻不知道如何來修行?認為一旦明心見性、開悟成佛之後,便可萬事具足,得大自在、有大福慧了,所以老是期待著、夢想著:早一點開悟成佛吧!還有一些人,知道想求得開悟,但在開悟前,應該做些什麼呢?以為大概是拚命地打坐吧!只要坐出名堂來,就能夠明心見性、開悟成佛了!這話是沒有錯,釋迦牟尼佛在成佛之前,也花了蠻長的一段時間,在苦行林、在雪山、在菩提樹下打坐,那時因為佛法還沒有現前,沒有人為他說出佛法的道理,所以釋尊要花那麼長的時間去摸索,因為沒人告訴他: ﹁人人心中有佛﹂;也沒有人告訴他:﹁無常就是無我,人生有苦,是因為不知道諸行無常,諸法無我,不能警覺到無常、無我,所以貪生怕死,瞋恨嫉妒,因此無法明心見性。﹂但是今天我們已經知道了佛法,釋尊花了那麼長時間的代價,開啟了苦、空、無常、無我的真理,已知道一切眾生都有佛性,我們就不必再花那麼多的時間。因為現成的佛法,已經告訴我們,我們只要相信佛所說的話,照著來用在生活裡就好。所以禪宗非常重視在平常日用生活之中,體驗佛法和實踐佛法。  當我們皈依三寶,當我們學著用佛法,我們就已經開始走上圓滿的菩提大道了。此時已經知道修行佛道的方法和觀念,只差自己實踐的工夫不夠,那我們更要如法修行,依教奉行,就是要受持佛法,繼續努力。所以在禪宗的修行者們,就沒有像釋尊未成道之前那樣,要經過六年不斷地打坐的工夫,才能明心見性。禪宗認為只要你遵照著佛法去做,隨時放下自我的執著,當下就能明心見性 。  「佛在自心中」,這是佛祖告訴我們的。因為我們的自心就是佛心,只是因為有煩惱,所以佛性不現前,佛心被煩惱心所遮蓋,所以只見煩惱不見菩提。但是我們已經皈依了三寶,已經知道了佛法,心中常念三寶,即與佛心相應。  其次,是「佛在口中」,就是佛的語言,即是智慧的語言、慈悲的語言、柔軟的語言、安慰的語言、鼓勵的語言、讚歎的語言、教化、教育的語言、感動的語言。而我們究竟用的是什麼語言呢?如果是學佛法,雖然內心中還沒除煩惱、證菩提,可是我們已經知道經典裡告訴我們,佛的語言,就是佛與人家講話所用的方式,現在我們已經知道了,是不是可以照著去做呢?為什麼不能照著去做呢?很多人是有很多的推託,會說因為自己的煩惱多、業障重,因為自己的心還沒有明,智慧之眼尚未開,所以沒有辦法像釋尊以及大菩薩們那樣,用智慧的語言、慈悲的語言、柔軟的語言、安慰的語言、鼓勵的語言、讚歎的語言、教化、教育的語言,感動的語言、感恩的語言。實際上,這都是自己在替自己開釋、脫罪;我們是應該可以做得到的,但自己就是不想做,也沒有意願做,所以隨口而出的,多是粗惡語、挑撥語、妄語、綺語,很少是佛的語言,這是違背了「佛在口中」的原則。  「佛在我們的行為中」,佛在心中、佛在口中,同時佛也在我們的生活行為中。不論是不是已經開悟了,或已經明心見性了,我們學習佛的行為是應該的,所以學佛應該是學佛的心理行為、語言行為、身體的行為,經常學習佛的這三種行為,才是真正的學佛。否則只是學佛打坐,那是學坐,不是學佛,都跟佛法不相應。若要身體的行為合乎佛法的原則,就是要將佛法在我們平常日用生活中表 現出來,我們的生活行為,要以四攝六度為準則,全心全力,做到自利利他、利益眾生為目的,這才是學佛行、學菩薩行。如果我們的生活行為不檢點,身口意三業沒有一定的標準,不僅對自己造成的後果不堪設想,對他人也造成許多不方便的困擾和煩惱,並已遠離學佛的生活了。我們的身體每天從早到晚,究竟是輕舉妄動呢?還是每一個動作都在自利、利他呢?或者是僅僅自利而不利他呢?事實上,如能做到真正的自利,一定也直接或間接地在利他。有一些行動,當下是為了自利,但是影響所及的後續發展,都能使環境中跟我們共同生活的人,乃至於在我們之後生活在這樣環境裡的人,也得到利益。

  在禪宗叢林裡,每天打坐的時間是不多的,工作的時間相當的多。打坐及聽開示的時間只有早晚,每天起早待晚,也就是早上起得早,晚上睡得晚,中夜時分只睡四到六小時。「日出而作,日落而息」,過著農耕的生活,是禪宗自中唐時代百丈大師以後的生活方式。當時禪宗的寺院是在山間,每天是到山上耕作,所以叫作﹁出坡﹂;每一個人都應該出坡,上從一寺之主的方丈和尚,下及所有的常住大眾乃至沙彌、行者,全體出動,都得工作,沒有例外,故稱為「普請」。白天在工作之中,也就是在過著自利利他的修行生活,因為工作是為了僧團道糧的自給自足,同時培養互相支援、彼此合作,大家付出,共同分享的和合精神,以維持道場,住持三寶,正法住世,佛日增輝,所以需要勞務的工作,來作為禪修的生活。
  我們看到直至今天,日本及韓國的禪宗寺院生活方式,平日中的工作時間也是蠻多的,在禪堂裡打坐的時間是不多。但於一年之中,會打幾個禪七,稱為「禪期」,又稱為「接心」和「攝心」,用來精進打坐,剋期取證。
  這樣的時段,在中國大陸,則有兩個:一是在冰凍三尺厚的隆冬,田裡的泥土也凍得像石頭,這時不能耕作,所以關門打坐,稱為﹁冬安居﹂,又稱為﹁結冬﹂。二是在炎熱的夏天,火傘高張,太陽強烈,可下田上山工作的時間非常短,要做也只有早上及傍晚做一點點,加上夏季多雷雨陣雨,土中也多蟲蟻出沒,耕作很不方便,禪眾們就有仿佛世古規﹁結夏安居﹂的禪修方式。在印度有「雨安居」,因自四月十六日至七月十五日之間,為印度的雨季,天天下大雨,依方俗出家人不能到外面遊化。而今天我們的生活環境,已從農業社會進入工商業社會,不論冬夏,照樣可以在暖氣房及冷氣房內工作,並且可以夜以繼日的工作。
  現代禪寺的環境條件、現代禪修者的生活方式,都跟以前不一樣了。為了順應現代社會的生活型態,為了接引成就大部分的在家居士,是利用週末的休假日來禪寺修行,所以我們有了週日的禪坐會。至於我們的「禪七」,不論在臺灣、在 美國,都是配合學校有寒暑假的假期,以及國定假日與週末相接的連休長週末,工商業從業人員雖然沒有寒暑假,但他們有自己的年度休假制度,所以鼓勵他們將假期用來參加禪七。

  農禪寺的法師們是什麼時候禪修呢?我們是配合大家的假期進入禪七。我們也舉辦出家眾的菩薩營。平常只有早上、晚上的禪坐。白天我們都在上課、辦公、開會,在為道場、為信眾、為國家社會奉獻而做自利利他、弘法護法的工作。我們也沒有一天到晚都在打坐;出家眾就是在這樣的生活環境下,把禪法的準則用在日常生活之中。我們用佛在心中、佛在口中、佛在行為中的生活態度,進行禪修。譬如我們的出家眾也在揀切菜、洗碗筷、搬碗盤、擺桌椅、掃庭院、開車、擦車、洗車、操作電腦、打計算機、寫文章、上課、出版書刊等等工作之時,體驗身心一致,體驗三業清淨,體驗佛的悲智願行。所以雖然跟社會上的一般工作幾乎一樣,可是我們的存心,不是為了名利物欲的追求,而是為了學佛修法,奉獻我們的時間,來做這些工作。我們用這樣的修行方式,以成就眾生、成就道場,也就是在成就我們自己的菩提道業。  成就眾生、成就道場、成就菩提道業,將這三點加起來,就是佛在我們「平常日用中」,這是禪宗常用的一句成語。因為佛在平常生活中,雖然你還沒有見性 明心,還沒有開悟成佛,但已經聽到了佛法,就該應用佛法,並且將佛法作為我們身口意三業行為的依準。這就是「佛在心中、佛在口中、佛在行為中」了。如果身口意的行為,跟佛法不相應時,必須起大慚愧,至誠懺悔。  禪宗的禪與佛的意義,應該是相同的。禪既是讓我們明心見性、開悟成佛的觀念及方法,也正是修行的目標,因此禪心等於佛心;「佛在口中、佛在心中、佛在平常行為中」,就是禪在我們的平常日用中。古代禪宗祖師們所指的「達摩西來意」,就是平常生活裡的佛心、佛言、佛行;一舉一動、起心動念都是表露著佛的悲智,便是真正的修行。  請問諸位:當你與人家吵架的時候,佛在那裡?你在生悶氣時,佛在那裡?你在與人交談時,佛在那裡?你在工作時,佛在那裡?你在休息睡覺時,佛在那裡?那時的佛,是被你蒙在鼓裡了呢?還是清楚地跟你生活在一起?請諸位不斷地品味:禪在那裡?佛在那裡?
------摘自<禪鑰
>佛在心中.口中.行為中
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山大王梳毛

         
山大王梳毛
昨晚幫兔子梳毛,今天則趁有陽光時來段模擬
梳子拿了之後,當然就是叫兔子來了。
康貝特最討厭梳毛,光只是叫他過來我腳邊...
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最近的小葵

         
最近的小葵
這一個多月來,小葵都沒什麼新文章,因為實在是 太  平  凡
了。
沒看過這麼"沒存在感"的兔子,普通到不能再普通。(噗)
平凡普通,個性沒什麼大起落,所以也不知道要寫什麼。
只有前幾天拍到她準備一躍的鏡頭
這陣子,家裡被小葵毀了幾樣物品 : 被鏟平按鈕的遙控器、一本小說、一隻拖鞋、幾口布、內衣(?)
之前抱回來時,主人就說她很乖、神經大條、不會亂咬東西,尿尿習慣還不錯。
剛開始表現的確不錯,也讓我失去戒心,才讓她有機可趁。
小葵破壞的功力不算大,但小奸小惡的習性讓她永遠只在我出去上個廁所的時候
搞怪,不然就是想趁機偷溜出去客廳。(想死啊? 外面有山大王耶)
進籠子後,小葵站起來的樣子顯示出她身上的褲子似乎變大件了點。
(變胖都在中廣,而且非常結實的觸感)
妳也不要一進去就只顧著找東西吃~~
這樣也能吃,服了妳。
是是,你不在乎變胖。
胖子都是這樣造成的。(本人的切身之痛)
這張臉要當老大,一點也沒有說服力,反倒是招牌苦命臉很有特色。
出來籠子後,我拿棗子給小葵。
小葵吃東西時,眼睛會閉起來,看起來很享受。
(山大王則是一臉茫然,照相時卻因為角度和臉型關係變成大臭臉。)
吃東西的樣子,還蠻保護食物的。
嗯,你又想到什麼??
你自個兒慢慢吃,不會有兔跟你搶這顆。
以上,普通的小葵日記。
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蘿蔔爽

         
蘿蔔爽
昨晚的小小主角。
阿爸說還是拔掉疏開一下,其他的才長的好。所以先收成了一株紅蘿蔔,連根帶葉,
看起來很漂亮。
看不出四個...
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?◤因為愛你◢

         
?◤因為愛你◢









...
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?◤To Day◢

         
?◤To Day◢
ㄏㄏ....
高興塔!!
整天跟在一起 ~
就算....
4跟朋友ㄝ好
窩ㄇㄝ4依樣...黏在一起 ~ 
原...
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?◤狀態換新◢

         
?◤狀態換新◢
ㄏㄏ....
今天把ㄐㄐ通ㄉ狀態全改ㄌ!!
面貌全新...
感覺很舒服!!
ㄅ在4那些...
痛苦ㄉ狀態...
...
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